La poesía, como arte de lo bello, entra por completo en la esfera de la literatura. La oratoria, la historia, las obras morales, las ascéticas, las políticas, los diálogos y cartas, y los mismos tratados puramente didácticos, por lo que respecta a la forma, pertenecen también al arte, no obstante que su fin directo sea la investigación y transmisión de la verdad o su aplicación útil a la vida del hombre. Habiendo ya expuesto todo lo relativo a la elocución, corresponde tratar ahora de las reglas peculiares de los distintos géneros de composiciones literarias.
DE LA POESÍA, EN GENERAL
Puede decirse que la poesía es la expresión de lo bello por medio de la palabra sujeta a una forma artística.
Esta definición no es suficientemente clara, porque no tenemos una idea clara de la belleza ni es fácil darla; pero a lo menos tiene la ventaja de no ser inexacta, como la mayor parte de las generalmente adoptadas.
Blair, al definir la poesía “el lenguaje de la pasión y de la imaginación animadas, formado por lo común en números regulares”, no la distingue perfectamente de la elocuencia, y define más bien la elocución poética. La poesía no depende ni del lenguaje ni del estilo; depende del fondo de la obra, está en la idea misma, en el modo de concebir y de sentir. Otros, como Aristóteles, quieren que consista en la imitación, o en la imitación de la bella naturaleza; otros en la ficción. Bacon dice que la poesía es obra de la imaginación; que imita la naturaleza, pero exagerándola y reuniendo seres que no se hallan reunidos en ella. “La poesía no es mas que una historia fingida o fábula”. Casi de la misma manera la había considerado el marqués de Santillana. “E ¿qué cosa es la poesía (que en nuestro vulgar gaya sciencia llamamos), sinon un fingimiento de cosas útiles, cubiertas o veladas con muy fermosa cobertura, compuestas, distinguidas, é scandidas por cierto cuento, pessoé medida?” Platón la hacía consistir en el entusiasmo, comparando al poeta con las bacantes, y Horacio da el nombre de poeta.
DEL FONDO DE LA OBRA POÉTICA.
Dios, el hombre, la naturaleza; el mundo intelectual, el mundo moral, el mundo físico; los afectos mas delicados, las pasiones mas vehementes, los acontecimientos de la vida, la historia, todo lo que puede interesar a la imaginación y al sentimiento entra en el dominio de la poesía. Su campo es tan extenso como el de la ciencia: la ciencia aspira a la verdad; la poesía a lo bello, que, según Platón, no es mas que el resplandor de lo verdadero.
La poesía no tiene otro objeto que causar el placer puro de la belleza. Instruye y moraliza indirectamente, porque la verdad y la moral son inseparables de la verdadera belleza; pero desde el momento que, abandonando la libre esfera del arte, se propone por fin directo la instrucción o la moral, pierde su esencial carácter, y degenera en prosaica. “Lo bello se siente, y no se define. Hállase en todas partes; dentro de nosotros y fuera de nosotros, en las perfecciones de nuestra naturaleza y en las maravillas del mundo sensible, en la energía independiente del pensamiento solitario y en el orden público de las sociedades, en la virtud y en las pasiones, en la alegría y en las lágrimas, en la vida y en la muerte.” (royer-collard.)
La poesía ha de expresar lo más sustancial de la vida del hombre, presentándole siempre en lontananza el noble fin para que fuera creado. Aunque su fin directo no sea la investigación de la verdad, la verdad debe constituir su fondo. Por esta razón, en todas las poéticas se halla contenido el principio que tan felizmente expresó Boileau de que no hay belleza sin verdad, y que ha reproducido la filosofía alemana, diciendo que la poesía debe ser mas verdadera que la historia y que la ciencia mismo.
FUENTE:
COLL y Vehí, José. (1868). Elementos de literatura. Barcelona: Nueva San Francisco, 17.
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